泛爱众而亲仁小故事在线阅读

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《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

 

行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养。

 

列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行。

 

后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。是童蒙养正、敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风规范和对照自我的经典。

 

学《弟子规》，一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。

 

当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。

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孔子所说的“泛爱”究竟是什么意思呢？有学者认为，“泛”，即漂浮之意；“泛爱”，就是爱要像一件东西漂浮在水面上一样，没有固定的方向，可东可西，也就是说人应该没有私心地爱一切人。这个解释很生动形象，但未免有些牵强，因为它并没有揭示儒家“泛爱众”的内在含义。

 

“泛爱众”的内在含义包括三点：首先，要“博施于民而济众”，即广泛地给人以好处恩惠，广泛地帮助人。这一点是孔子整个儒家学说最伟大的地方。孔子说，一个人如果能做到这样，那真算是超出仁德而进入圣德了！就连尧舜恐怕都难以做到！其次，要有一颗恻隐之心，不忍见人遭遇困难和不幸。孟子认为这是一个人的善端，如果对它加以培育，就可以生出仁德的大树。最后，是实行“己所不欲，勿施于人”的恕道。自己不喜欢的，也不要强加于人；不过分地要求别人，能理解和原谅他人的缺点。孔子把它称作人应终身奉行的道德。按照“泛爱众”的本意，还应包括墨子所讲的“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。

 

“泛爱众”只是对人的基本要求。在此基础上，还应更进一步，那就是亲仁。孔子很重视这一点，提出“无友不如己者”、“以友辅仁”、“友其士之仁者”、“见贤思齐”等观点。他建议与正直、诚信、知识广博的人交友，以多亲近贤能的朋友为快乐，等等。在孔子看来这是一个人修德进业的重要方式，事实也是这样的。正如《礼记》上所说：“交了很多朋友，但不选择有德能的人加以亲近，君子是不会这样做的。”

 

《说苑》记载了这样一个故事：孔子非常诚恳地对宓子贱说：“请你告诉我，你把单父地方治理得如此好，你是怎样做的呢？”宓子贱谦虚地回答道：“我倡导敬赡老人，关爱孩子并教育好他们，抚恤孤寡无助的人，认真严肃地办理好丧事。”孔子很疑惑地说道：“这可都是小节呀！”宓子贱又说：“这地方贤能超过我的人有五个，我与他们关系很好，他们教给我不少东西。”

 

孔子说：“这才是关键，要建立大功业，方法就在这中间。要与贤人亲近，使贤人发挥作用。”这个故事，可以说把“泛爱众而亲仁”的意思表达得十分清楚了。